Entre los hombres santos que el Todopoderoso eligi para escribir el Evangelio, o la historia de la vida y la muerte, las enseanzas y milagros de Nuestro Seor y Salvador, Jesucristo, fue San Lucas, el tercero de los llamados evangelistas. l est representado con un buey cerca de l, de acuerdo con la misteriosa revelacin hecha al profeta Ezequiel; porque l comienza su Evangelio con la revelacin de lo que le sucedi a Zacaras en el Templo, donde se ofrecieron bueyes, ovejas y otros animales, segn el Antiguo Pacto, en sacrificio al Todopoderoso.

Se dice que San Lucas naci en Antioqua, en Siria, y su ocupacin, en su juventud, fue el estudio de las bellas artes, especialmente la retrica, la psquica, la escultura y la pintura. Se cree que San Pablo mismo lo instruy en la fe cristiana; por lo tanto, San Jernimo lo llama un hijo espiritual de ese santo Apstol. Es bastante cierto que acompa a San Pablo en los muchos y laboriosos viajes que el santo Apstol se comprometi a convertir a los infieles. Por lo tanto, tuvo parte en todos los trabajos, peligros, penalidades y persecuciones que sufri el Apstol. Esto, sin embargo, le hizo ser muy amado y muy estimado por San Pablo, quien lo menciona en varias de sus epstolas, y entre otras alabanzas, lo llama apstol.

Por el deseo de San Pablo, Lucas escribi el Evangelio en griego, ya que el Apstol predicaba a los griegos en ese tiempo, y tambin porque este lenguaje estaba muy difundido. San Lucas relata, en su Evangelio, mucho de lo que los otros evangelistas apenas mencionan, por ejemplo, el misterio de la Anunciacin y la Encarnacin de Cristo: de la cual los Santos Padres concluyen que debe haber estado en trminos muy amigables, no solo con los Apstoles, pero tambin con la Madre Divina, ya que ella podra darle la mejor informacin acerca de estos misterios. Otra razn es que San Lucas vivi en castidad, y se esforz seriamente por proteger y preservar esta virtud.

Los comentaristas de la Sagrada Escritura tambin observaron que San Lucas, ms que los otros evangelistas, les da a los pecadores la esperanza de la misericordia divina y les anima a arrepentirse, como se ve en la parbola del Hijo Prdigo, tan amorosamente recibida por su padre , como tambin en el del Buen Pastor, quien busc con gran solicitud la oveja perdida y la llev al redil; nuevamente en la historia del pecador que tan misericordiosamente recibe el perdn: en el samaritano a quien le importa tan amablemente el viajero herido; pero sobre todo en la maravillosa conversin del ladrn crucificado con Cristo, a quien, cuando humilde y penitencialmente rog que lo recordaran, nuestro amable Salvador prometi el Paraso. San Anselmo explica esto en las siguientes palabras: "Lucas fue al principio un mdico del cuerpo, de ah que habla ms que el otro evangelista, de la misericordia de nuestro Salvador, que sana y libera a los hombres de las enfermedades del alma."

 

Adems del Evangelio, San Lucas tambin escribi un libro sobre Los Trabajos de los Apstoles, que se llama Los Hechos de los Apstoles. En l, primero relata la Ascensin de Cristo y la venida del Espritu Santo; y despus de esto, qu y dnde predijeron los apstoles, los milagros que hicieron y los sufrimientos que soportaron por el amor de Dios. Adems, describe la vida de los primeros cristianos y el martirio de San Esteban y Santiago. Luego relata la conversin de San Pablo, los trabajos y sufrimientos de este santo Apstol, que nadie poda conocer mejor que San Lucas, que era su constante compaero.

Durante los dos aos de encarcelamiento de San Pablo en Cesarea, Lucas lo ayud en todas las maneras posible; l tambin lo acompa a Roma, cuando San Pablo haba apelado al emperador. En Roma, donde el santo apstol fue nuevamente encarcelado por dos aos, San Lucas no lo dej y no permiti que ninguna persecucin lo separara de su amado maestro. Cuando San Pablo fue puesto en libertad, San Lucas lo acompa como antes, donde el Apstol incansable predicaba el Evangelio. San Epifanio relata que, despus de la muerte de los dos Apstoles, Pedro y Pablo, San Lucas predic el Evangelio de Cristo en Italia, Francia, Dalmacia y Macedonia, con celo apostlico. Los griegos nos aseguran que hizo lo mismo en Egipto, Tebas y Libia, y que tuvo gran xito en convertir a los infieles.

Es fcil concebir las dificultades, los peligros y las persecuciones que el Santo Evangelista debe haber sufrido en estos muchos viajes tediosos y como consecuencia de su celosa predicacin. Sin embargo, nunca estuvo descontento, nunca abatido, pero siempre alegre; porque siempre pens en l por quien trabaj y sufri, y por la recompensa que le esperaba. San Jernimo escribe que el Santo continu su trabajo apostlico hasta que cumpli 84 aos. San Gregorio de Nazianzum, San Paulino y San Gaudencio sostienen que termin su vida con el martirio. Nicforo escribe que los paganos lo colgaron en un olivo, y que as muri como mrtir. Es cierto que su vida, llena de preocupaciones y penurias, fue un martirio continuo, cuya severidad aument con el ayuno severo y otras penitencias.

Por lo tanto, la Iglesia dice de l, en la oracin que ella ofrece hoy en la Santa Misa, que llev la mortificacin de la cruz incesantemente en su cuerpo, por el amor y el honor de Cristo. Termin sus gloriosos trabajos y sufrimientos en Patras en Acaya. Sus santas reliquias, con las de San Andrs fueron llevadas a Constantinopla en tiempos de Constantino el Grande. Mucho despus, fueron llevados a Pava; pero Gregorio el Grande haba llevado a la cabeza, una vez antes, a Roma y la haba colocado en la iglesia de San Pedro.

Hay una tradicin de que San Lucas pint varias semejanzas de Cristo y la Santsima Virgen, y los dej a los cristianos para consolarlos. Hasta el da de hoy se muestran varias imgenes de la Santsima Virgen, que se supone son sus obras. Uno de ellas est en Roma, en la Iglesia de Santa Mara Mayor, y otra en Loreto; ambas son veneradas por todo el mundo cristiano.

 

CONSIDERACIONES PRCTICAS

I. Cun til y provechosamente hizo San Lucas su lpiz, su cincel, su pluma y su lengua: la lengua para predicar la palabra de Cristo, la pluma para narrar la vida y la muerte del Seor, el lpiz y el cincel para hacer tantas edificante semejanzas de Jess y Mara. Felices los que lo siguen en el buen uso de sus miembros y en el arte que han aprendido! Infeliz, sin embargo, aquellos que hacen sus instrumentos de lpiz y cincel para imgenes que dan escndalo a otros; y que usan su pluma para libros y escritos sensacionales, difamatorios o de otro modo pecaminosos; que con sus lenguas, mintiendo, calumniando, difaman u otros discursos pecaminosos, y que con avidez extienden sus manos hacia objetos prohibidos. Lo mismo puede decirse de los que ofenden a Dios con los ojos, los odos, los labios, los pies u otras extremidades, y por lo tanto abusan de los miembros que Dios, a Su misericordia, les dio solo para el bien. Oh, cunto dolor sufrirn estos seres ingratos en estos miembros, que ahora solo usan como instrumentos de maldad!

Los llam, no sin razn, seres desagradecidos; porque, te pregunto, de quin tiene sus ojos, odos, lengua, manos y pies? De nadie ms que Dios, el Seor, que los entreg de la abundancia de su misericordia. Esta es una gran gracia y, si desea conocerlo por completo, mire a aquellos que no poseen estos miembros, o no los usan; a los que son ciegos, sordos, mudos o cojos. Cun miserables son! Por lo tanto, al darles estos miembros al hombre, y al pleno uso de ellos, Dios ciertamente le ha mostrado una gran bondad; y el hombre debera estar debidamente agradecido. Si el hombre, sin embargo, hace un mal uso de estos miembros para ofender a Dios, comete un horrible acto de ingratitud. l no es digno de tener el uso de sus extremidades; porque, como dice San Bernardo: "No es digno de vivir, que no vivir por Ti, oh Jess!" Entonces, es indigno tener lengua, odos, manos o pies, que los usa como medio para ofender a la Majestad de Dios? Eres uno de este tipo de hombres? Pregntale a tu conciencia y corrige, mientras te queda tiempo, todo lo qu has hecho mal.

 
II. San Lucas siempre tuvo la mortificacin de la Cruz en su cuerpo. Siempre estuvo alegre en su trabajo y en sus sufrimientos; nunca cansado o abatido, el amor de Cristo y la esperanza de una recompensa eterna hicieron que todo sea ligero y fcil para l. Si amas a Cristo con todo tu corazn y piensas con frecuencia en la recompensa futura, estoy seguro de que no te cansars de tu trabajo, de que no te abatirs mientras sufras. Por lo tanto, en el futuro, piense a menudo cmo su Seor sufri por usted, y cun grande recompensa le ha prometido por sus trabajos y sufrimientos. "Cuando veo a mi Seor y a Dios cargados de sufrimiento y dolor", dice San Bernardo, "me resulta imposible no tener una mente fcil y un semblante alegre, todos los males que me asaltan". San Agustn escribe: "Si consideras la recompensa que te ser dada, todo lo que tengas que soportar ser insignificante". Te sorprender que se brinde una recompensa tan grande por tan poco trabajo, porque, en verdad, para obtener el descanso eterno, uno debe realizar un largo trabajo y obtener gozos eternos por el largo sufrimiento. Sin embargo, como el Todopoderoso requiere de nosotros solamente un trabajo corto y un breve sufrimiento, quin se atreve a quejarse o murmurar? No deberamos de trabajar y sufrir alegremente? Trabajemos entonces, mientras vivamos, y suframos todo lo que Dios considere conveniente para enviarnos.