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Los das de Ascuas (Ember Days) - Das de ayuno, oracin y accin de gracias dentro de las cuatro estaciones
Los das de Ascuas (Ember Days) - Das de ayuno, oracin y accin de gracias dentro de las cuatro estaciones
Los das de Ascuas (Ember Days) - Das de ayuno, oracin y accin de gracias dentro de las cuatro estaciones
Los das de Ascuas (Ember Days) - Das de ayuno, oracin y accin de gracias dentro de las cuatro estaciones
 
 
Mientras la tierra permanezca, no cesarn la sementera y la siega, el fro y el calor, el verano y el invierno, y el da y la noche - Gnesis 8:22
Mientras la tierra permanezca, no cesarn la sementera y la siega, el fro y el calor, el verano y el invierno, y el da y la noche - Gnesis 8:22
Mientras la tierra permanezca, no cesarn la sementera y la siega, el fro y el calor, el verano y el invierno, y el da y la noche - Gnesis 8:22
 
 
 
 

 
 

Alegora de la Primavera de Abel Grimmer (1570-1617); 1607; Museo Real de Bellas Artes, Amberes, Blgica; www.wga.hu
 
 
Los das Ember
De La Leyenda Dorada, Volumen 1; compilado por Jacobus de Voragine (1230-1299), Arzobispo de Gnova, 1275

El ayuno del Quatretemps (los "Cuatro Tiempos"), llamado en los das de Ascuas Ember ingleses, el Papa Calixto los orden. Y este ayuno se mantiene cuatro veces al ao, y por diversas razones. En la primera instancia que es en Marzo, es caliente y hmedo. El segundo, en el verano, es caliente y seco. El tercero, en la cosecha, es fro y seco. El cuarto en invierno es fro y hmedo. Entonces ayunemos en Marzo, que es el tiempo ptimo para reprimir el calor de la carne hirviente y para apagar el lujo o por lo menos templarlo. En verano debemos ayunar hasta el final para castigar el ardor y la ceguedad de la avaricia. En la cosecha debemos reprimir el orgullo para obtener su sequa, y en el invierno debemos castigar la frialdad de la mentira y de la malicia.

La segunda razn por la que ayunamos cuatro veces, es porque estos ayunos comienzan en Marzo en la primera semana de la Cuaresma, hasta el final cuando los vicios se secan en nosotros, porque no todos pueden ser apagados; o porque los echamos fuera, y las ramas y hierbas de las virtudes crecen en nosotros. Y en el verano tambin, en la semana de Pentecosts, pues entonces viene el Espritu Santo, y por lo tanto debemos ser fervientes y sorprendidos en el amor del Espritu Santo. Tambin ayunamos en Septiembre ante San Miguel, y stos son los terceros ayunos, porque en este tiempo los frutos sern reunidos y debemos rendir a Dios los frutos de las buenas obras. En Diciembre sern tambin, y sern los cuatro ayunos, y en este tiempo morirn las hierbas, y debemos mortificarnos al mundo.


 
Los das Ember
De La Leyenda Dorada, Volumen 1; compilado por Jacobus de Voragine (1230-1299), Arzobispo de Gnova, 1275

El ayuno del Quatretemps (los "Cuatro Tiempos"), llamado en los das de Ascuas Ember ingleses, el Papa Calixto los orden. Y este ayuno se mantiene cuatro veces al ao, y por diversas razones. En la primera instancia que es en Marzo, es caliente y hmedo. El segundo, en el verano, es caliente y seco. El tercero, en la cosecha, es fro y seco. El cuarto en invierno es fro y hmedo. Entonces ayunemos en Marzo, que es el tiempo ptimo para reprimir el calor de la carne hirviente y para apagar el lujo o por lo menos templarlo. En verano debemos ayunar hasta el final para castigar el ardor y la ceguedad de la avaricia. En la cosecha debemos reprimir el orgullo para obtener su sequa, y en el invierno debemos castigar la frialdad de la mentira y de la malicia.

La segunda razn por la que ayunamos cuatro veces, es porque estos ayunos comienzan en Marzo en la primera semana de la Cuaresma, hasta el final cuando los vicios se secan en nosotros, porque no todos pueden ser apagados; o porque los echamos fuera, y las ramas y hierbas de las virtudes crecen en nosotros. Y en el verano tambin, en la semana de Pentecosts, pues entonces viene el Espritu Santo, y por lo tanto debemos ser fervientes y sorprendidos en el amor del Espritu Santo. Tambin ayunamos en Septiembre ante San Miguel, y stos son los terceros ayunos, porque en este tiempo los frutos sern reunidos y debemos rendir a Dios los frutos de las buenas obras. En Diciembre sern tambin, y sern los cuatro ayunos, y en este tiempo morirn las hierbas, y debemos mortificarnos al mundo.


 
 
 

 
 

Alegora del Verano de Abel Grimmer (1570-1617); 1607; Museo Real de Bellas Artes, Amberes, Blgica; www.wga.hu
 
 

La tercera razn es para seguir a los Judos. Porque los Judos ayunaron cuatro veces al ao, es decir, hasta la Pascua, hasta Pentecosts, hasta el establecimiento del tabernculo en el templo en Septiembre, y antes de la dedicacin del templo en Diciembre.

La cuarta razn es porque el hombre est compuesto de cuatro elementos que tocan el cuerpo y de tres virtudes o poderes en su alma: es decir, el entendimiento, la voluntad y la mente. A esto, pues, que este ayuno nos ayude cuatro veces al ao, ayunamos tres das cada uno, hasta el extremo de que el nmero de cuatro pueda ser reportado al cuerpo y el nmero de tres al alma. Estas son las razones del Maestro [Juan] Beleth.

La quinta razn, como dice Juan Damasceno: en Marzo y en los cuatro tiempos la sangre crece y se augmenta, y en el verano clera, en Septiembre la melancola, y en el invierno, flema. Entonces ayunamos en Marzo para atemperar y suprimir la sangre de la concupiscencia desordenada, pues la sangunea de su naturaleza est llena de concupiscencia carnal. En verano ayunamos porque esa clera debe ser disminuida y refrenada, de la cual origina la ira. Y luego est naturalmente lleno de ira. En la cosecha ayunamos para abstenernos de la melancola. El hombre melanclico es naturalmente fro, codicioso y pesado. En invierno ayunamos para atemorizar y debilitar la flema de la ligereza y el olvido, pues tal es l que es flemtico.


 

La tercera razn es para seguir a los Judos. Porque los Judos ayunaron cuatro veces al ao, es decir, hasta la Pascua, hasta Pentecosts, hasta el establecimiento del tabernculo en el templo en Septiembre, y antes de la dedicacin del templo en Diciembre.

La cuarta razn es porque el hombre est compuesto de cuatro elementos que tocan el cuerpo y de tres virtudes o poderes en su alma: es decir, el entendimiento, la voluntad y la mente. A esto, pues, que este ayuno nos ayude cuatro veces al ao, ayunamos tres das cada uno, hasta el extremo de que el nmero de cuatro pueda ser reportado al cuerpo y el nmero de tres al alma. Estas son las razones del Maestro [Juan] Beleth.

La quinta razn, como dice Juan Damasceno: en Marzo y en los cuatro tiempos la sangre crece y se augmenta, y en el verano clera, en Septiembre la melancola, y en el invierno, flema. Entonces ayunamos en Marzo para atemperar y suprimir la sangre de la concupiscencia desordenada, pues la sangunea de su naturaleza est llena de concupiscencia carnal. En verano ayunamos porque esa clera debe ser disminuida y refrenada, de la cual origina la ira. Y luego est naturalmente lleno de ira. En la cosecha ayunamos para abstenernos de la melancola. El hombre melanclico es naturalmente fro, codicioso y pesado. En invierno ayunamos para atemorizar y debilitar la flema de la ligereza y el olvido, pues tal es l que es flemtico.


 
 
 

 
 

Alegora del Otoo de Abel Grimmer (1570-1617); 1607; Museo Real de Bellas Artes, Amberes, Blgica; www.wga.hu
 
 

La sexta razn es que en el tiempo de cuatro (printemps) se asemeja al aire, el verano al fuego, la cosecha a la tierra, y el invierno al agua. Luego ayunamos en Marzo hasta el final para que el aire del orgullo no nos atropelle. En verano nos encontramos con el fuego de la concupiscencia y de la avaricia. En Septiembre es la tierra de la frialdad y de las tinieblas de la ignorancia. En invierno es el agua de la ligereza y la inconstancia.

La sptima razn es porque Marzo se refiere a la infancia, el verano a la juventud, Septiembre a la edad firme y virtuosa, y el invierno a la ancianidad o vejez. Ayunamos en Marzo para que podamos estar en la infancia de la inocencia. En verano, para ser joven en virtud y constancia. En la cosecha podemos estar maduros en atemperancia. En el invierno, podemos ser antigos y viejos por la prudencia y la vida honesta, o por lo menos estar satisfechos a Dios de lo que, en estas cuatro estaciones, lo hemos ofendido.

La octava razn es del Maestro Guillermo de Auxerre. Nosotros ayunamos, dice l, en estas cuatro veces del ao, hacia el fin de que reparemos todo lo que hemos fallado en todas estas cuatro veces, y se hacen en tres das cada vez, hasta el final que satisfacemos en un da por lo que hemos fallado en un mes; y lo que es el cuarto da, que es Mircoles, es el da en que nuestro Seor fue traicionado de Judas; y el Viernes porque nuestro Seor fue crucificado; y el Sbado porque estaba en el sepulcro, y los apstoles estaban doloridos de corazn y con gran dolor.



 

La sexta razn es que en el tiempo de cuatro (printemps) se asemeja al aire, el verano al fuego, la cosecha a la tierra, y el invierno al agua. Luego ayunamos en Marzo hasta el final para que el aire del orgullo no nos atropelle. En verano nos encontramos con el fuego de la concupiscencia y de la avaricia. En Septiembre es la tierra de la frialdad y de las tinieblas de la ignorancia. En invierno es el agua de la ligereza y la inconstancia.

La sptima razn es porque Marzo se refiere a la infancia, el verano a la juventud, Septiembre a la edad firme y virtuosa, y el invierno a la ancianidad o vejez. Ayunamos en Marzo para que podamos estar en la infancia de la inocencia. En verano, para ser joven en virtud y constancia. En la cosecha podemos estar maduros en atemperancia. En el invierno, podemos ser antigos y viejos por la prudencia y la vida honesta, o por lo menos estar satisfechos a Dios de lo que, en estas cuatro estaciones, lo hemos ofendido.

La octava razn es del Maestro Guillermo de Auxerre. Nosotros ayunamos, dice l, en estas cuatro veces del ao, hacia el fin de que reparemos todo lo que hemos fallado en todas estas cuatro veces, y se hacen en tres das cada vez, hasta el final que satisfacemos en un da por lo que hemos fallado en un mes; y lo que es el cuarto da, que es Mircoles, es el da en que nuestro Seor fue traicionado de Judas; y el Viernes porque nuestro Seor fue crucificado; y el Sbado porque estaba en el sepulcro, y los apstoles estaban doloridos de corazn y con gran dolor.



 
 
 

 
 

Alegora del Invierno de Abel Grimmer (1570-1617); 1607; Museo Real de Bellas Artes, Amberes, Blgica; www.wga.hu
 
 
Eclesiasts, Captulo 3: 1-8
De La Biblia de los Reina Vallarta (ed. 1960)

[1] Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora.
[2] Tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado;
[3] tiempo de matar, y tiempo de curar; tiempo de destruir, y tiempo de edificar;
[4] tiempo de llorar, y tiempo de rer; tiempo de endechar, y tiempo de bailar;
[5] tiempo de esparcir piedras, y tiempo de juntar piedras; tiempo de abrazar, y tiempo de abstenerse de abrazar;
[6] tiempo de buscar, y tiempo de perder; tiempo de guardar, y tiempo de desechar;
[7] tiempo de romper, y tiempo de coser; tiempo de callar, y tiempo de hablar;
[8] tiempo de amar, y tiempo de aborrecer; tiempo de guerra, y tiempo de paz.


 
Eclesiasts, Captulo 3: 1-8
De La Biblia de los Reina Vallarta (ed. 1960)

[1] Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora.
[2] Tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado;
[3] tiempo de matar, y tiempo de curar; tiempo de destruir, y tiempo de edificar;
[4] tiempo de llorar, y tiempo de rer; tiempo de endechar, y tiempo de bailar;
[5] tiempo de esparcir piedras, y tiempo de juntar piedras; tiempo de abrazar, y tiempo de abstenerse de abrazar;
[6] tiempo de buscar, y tiempo de perder; tiempo de guardar, y tiempo de desechar;
[7] tiempo de romper, y tiempo de coser; tiempo de callar, y tiempo de hablar;
[8] tiempo de amar, y tiempo de aborrecer; tiempo de guerra, y tiempo de paz.


 
 
 
 
 
 
Los das de Ascuas (Ember Days) - Das de ayuno, oracin y accin de gracias dentro de las cuatro estaciones
 
 

Este sitio es dedicado a Nuestro Seor Jesucristo
en la Santsima Virgen Mara
para la Gloria de Dios

  La Bendicin Apostlica de la Santa Sede en Roma se imparta (28 de Octubre, 2013)
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OUR FATHER

Our Father, Who Art In Heaven
Hallowed Be Thy Name.
Thy Kingdom come,
Thy Will be done
On earth as it is in Heaven.
Give us this day our daily bread
And forgive us our trespasses
As we forgive those who trespass against us.
Liberate us from all temptation[*]
And deliver us from all evil. Amen



[*] Liberate us is in keeping with the original Latin text.
       God usually does not "lead us" to temptation
       (unless we are tested),
       but gives us the grace to overcome and/or resist it
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HAIL MARY

Hail Mary, full of grace
The Lord is with thee.
Blessed art though among women,
And blessed is the fruit
Of thy womb, Jesus.
 
Holy Mary, Mary of God
Pray for us sinners
Now, and in the hour
Of our death. Amen


 
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APOSTLE'S CREED
I believe in God, the Father Almighty
Creator of Heaven and earth;
And in Jesus Christ, His Only Son, our Lord;
Who was conceived by the
[work and grace of the] Holy Ghost,[*]
Born of the Virgin Mary,
Suffered under Pontius Pilate,
Was crucified, died and was buried.
He descended into the Dead.[**]
On the third day, He rose again;
He ascended into Heaven,
And sits at the right hand of God,
the Father Almighty.
From thence he shall come to judge
the living and the dead.
 
I believe in the Holy Ghost,[*]
The Holy Catholic Church,
The communion of saints,
The forgiveness of sins.
The resurrection of the body,
And life everlasting. Amen

[*] Holy Ghost: may be substituted with the current Holy Spirit.
[**] the Dead: "inferi", the underworld or the dead in Latin.
X
GLORIA

Glory be to the Father, and to the Son,
and to the Holy Ghost[*],
as it was in the beginning, is now,
and ever shall be, world without end.
Amen

[*] Holy Ghost: may be substituted with the current Holy Spirit.
X
DE PROFUNDIS

Out of the depths I have cried to Thee, O Lord:
Lord, hear my voice.
Let Thine ears be attentive
to the voice of my supplication.

If thou, O Lord, wilt mark iniquities:
Lord, who shall abide it.
For with Thee there is merciful forgiveness:
and because of Thy law,
I have waited for Thee, O Lord.

My soul hath waited on His word:
my soul hath hoped in the Lord.
From the morning-watch even until night,
let Israel hope in the Lord.

For with the Lord there is mercy:
and with Him plenteous redemption.
And He shall redeem Israel
from all her iniquities.

Glory be to the Father, and to the Son,
and to the Holy Ghost[*],
as it was in the beginning, is now,
and ever shall be, world without end.
Amen

[*] Holy Ghost: may be substituted with the current Holy Spirit.
X
DE PROFUNDIS

Out of the depths I have cried to Thee, O Lord:
Lord, hear my voice.
Let Thine ears be attentive to the voice
of my supplication.

If thou, O Lord, wilt mark iniquities:
Lord, who shall abide it.
For with Thee there is merciful forgiveness:
and because of Thy law,
I have waited for Thee, O Lord.

My soul hath waited on His word:
my soul hath hoped in the Lord.
From the morning-watch even until night,
let Israel hope in the Lord.

For with the Lord there is mercy:
and with Him plenteous redemption.
And He shall redeem Israel
from all his iniquities.

V. Eternal rest give unto them, O Lord.
R. And let perpetual light shine upon them.
V. From the gate of hell.
R. Deliver their souls, O Lord.
V. May they rest in peace.
R. Amen.
V. O Lord, hear my prayer.
R. And let my cry come unto Thee.
V. The Lord be with you.
R. And with Thy Spirit.

(50 days indulgence to all who pray the De Profundis with V. and R.
"Requiem aeternam" (Eternal Rest) three times a day.
Pope Leo XIII, February 3, 1888)


Let us pray:
O God, the Creator and Redeemer of all
the faithful, we beseech Thee to grant
to the souls of Thy servants the remission
of their sins, so that by our prayers
they may obtain pardon for which they long.
O Lord, who lives and reigns,
world without end. Amen

May they rest in peace. Amen

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PADRE NUESTRO

Padre Nuestro,
que estas en los Cielos
Santificado sea Tu Nombre;
Venga a nosotros tu Reino;
Hgase Tu Voluntad
en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada da;
Perdona nuestras ofensas,
Como tambin nosotros
perdonamos a los que nos ofenden,
No nos dejes caer en la tentacin,
y lbranos del mal. Amén
 
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AVE MARA

Dios te salve, Mara,
llena eres de gracia;
El Seor es Contigo;
Bendita T eres
entre todas las mujeres,
Y bendito es el fruto
De tu vientre, Jess.
 
Santa Mara,
Madre de Dios,
Ruega por nosotros
pecadores,
Ahora y en la hora
De nuestra muerte.
Amn
 
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CREDO
Creo en Dios, Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo,
Su nico Hijo, Nuestro Seor,
Que fue concebido por obra
y gracia del Espritu Santo,
Naci de la Santa Mara Virgen;
Padeci bajo el poder de Poncio Pilato,
Fue crucificado, muerto y sepultado,
Descendi a los infiernos,
Al tercer da resucit de entre los muertos,
Subi a los cielos
Y est sentado a la derecha de Dios,
Padre Todopoderoso.
Desde all ha de venir a juzgar
a los vivos y a los muertos.

Creo en el Espritu Santo,
La Santa Iglesia Catlica,
La comunin de los santos,
El perdn de los pecados,
La resurreccin de la carne
Y la vida eterna. Amn
 
 
CERRAR
DE PROFUNDIS

Desde lo hondo a Ti grito, Seor; Seor,
escucha mi voz;
Estn Tus oidos atentos
a la voz de mi splica.

Si llevas cuenta de los delitos, Seor,
quin podr resistir?
Pero de ti procede el perdn,
y as infundes respeto.
Mi alma espera en el Seor.

Espera en su palabra;
mi alma aguarda al Seor,
ms que el centinela la aurora.
Aguarda Israel al Seor.

Como el centinela la aurora;
porque del Seor viene la misericordia.
la redencin copiosa;
y l redimir a Israel de todos sus delitos.

Gloria al Padre, al Hijo y al
Espritu Santo,
como es desde el principio,
es ahora y ser por los siglos de los siglos.
Amn

X
GLORIA

Gloria al Padre, al Hijo y al
Espritu Santo,
como es desde el principio,
es ahora y ser por los siglos de los siglos.
Amn

CERRAR
DE PROFUNDIS y QUE DESCANSEN EN PAZ

Desde lo hondo a Ti grito, Seor;
Seor, escucha mi voz;
Estn Tus oidos atentos a
la voz de mi splica.

Si llevas cuenta de los delitos, Seor,
quin podr resistir?

Pero de ti procede el perdn,
y as infundes respeto.
Mi alma espera en el Seor.

Espera en su palabra;
mi alma aguarda al Seor,
ms que el centinela la aurora.
Aguarda Israel al Seor.

Como el centinela la aurora;
porque del Seor viene la misericordia,
la redencin copiosa;
y l redimir a Israel de todos sus delitos.

V. Dadles, Seor, a todas las almas
el descanso eterno.
R. Y haced lucir sobre ellas
vuestra eterna luz.
V. Que en paz descansen.
R. Amn.