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San Atanasio - Sobre la Santsima Trinidad
San Atanasio - Sobre la Santsima Trinidad
San Atanasio - Sobre la Santsima Trinidad
San Atanasio - Sobre la Santsima Trinidad
 
 
 

 
 

La Santa Trinidad por Antonio de Pereda (1611-1678); Szpmvszeti Mzeum, Budapest, Hungria; wga.hu
 
 
Sobre la Santsima Trinidad
San Atanasio (296-373): Cartas a Serapin, Carta I, 18-28

Ustedes que son sin sentido y en todas las cosas imprudentes, por qu no cesan sus preguntas impertinentes acerca de la Santsima Trinidad, y slo creen que existe? Usted tiene al Apstol como su maestro para esto, cuando dice: "Es necesario primero creer en Dios que l es, y que l es galardonador de los que lo buscan". (Heb 11) No dijo, "cmo es l", sino slo "que l es". Pero si no estn abrumados por esto, digan cmo es el Padre, para que as aprendan cmo es Su Palabra. Pero es absurdo, dicen, hacer tales preguntas sobre el Padre. Que oigan, entonces, que tambin es absurdo preguntarles acerca de Su Palabra.

Puesto que, por lo tanto, tal intento es una locura ftil, y ms que una locura, que nadie haga tales preguntas, o bien que aprenda slo lo que est en las Escrituras. Para las ilustraciones que contienen que se refieren a este tema son suficientes y adecuados. El Padre se llama fuente y luz: "Me han abandonado la fuente de agua viva" (Jeremas 2:13) y otra vez en Baruch: "Por qu, oh Israel, ests en la tierra de tus enemigos? Fuente de la sabidura "; (Bar 3:12) y, segn Juan: "Nuestro Dios es luz". (1Jo 1: 5)

Pero el Hijo, en contraste con la fuente, se llama ro: "El ro de Dios est lleno de agua". (Sal 65: 9) En contraste con la luz, l es llamado resplandor, como dice Pablo: "El cual es el resplandor de su gloria y la imagen de su esencia". (Heb 1: 3) Podemos ver en el Hijo, el Espritu tambin por quien somos iluminados. "Que l os d el Espritu de sabidura y revelacin en el conocimiento de l, teniendo los ojos de vuestro corazn iluminados". (Ef 1,17-18)

Pero cuando somos iluminados por el Espritu, es Cristo quien en l nos ilumina. Porque dice: "Haba la luz verdadera que ilumina cada hombre que viene al mundo." (Juan 1: 9) De nuevo, como el Padre es fuente y el Hijo es llamado ro, se dice que bebemos del Espritu. Porque est escrito: "Todos hemos sido hechos para beber de un solo Espritu". (1Co 12:13) Pero cuando somos hechos para beber del Espritu, bebemos de Cristo. Porque "bebieron de una roca espiritual que los sigui, y la roca era Cristo" (1Co 10: 4)

De nuevo, como Cristo es el verdadero Hijo, tambin nosotros, cuando recibimos el Espritu, somos hechos hijos. "Porque no habis recibido el espritu de esclavitud otra vez para temer, sino que habis recibido el Espritu de adopcin". (Ro 8:15) Pero si por el Espritu somos hechos hijos, est claro que es en Cristo que somos llamados hijos de Dios. Porque: "A todos los que le recibieron, a ellos le dio poder para ser hechos hijos de Dios". (Juan 1:12)

Entonces, como el Padre, en palabras de Pablo, es el "nico sabio", (Ro 16:27) el Hijo es Su Sabidura: "Cristo, el Poder de Dios y la Sabidura de Dios". (1Co 1:24) Pero como el Hijo es Sabidura, tambin nosotros, recibiendo el "Espritu de Sabidura" (Ef 1:17) tenemos al Hijo y somos hechos sabios en l. Porque as est escrito en el salmo ciento cuarenta y cinco: "El Seor afloja a los prisioneros, el Seor hace sabio al ciego". (Sal 145 7-8 Sept.) Cuando el Espritu Santo nos es dado ("Recibid el Espritu Santo", dijo el Salvador), Dios est en nosotros; Porque as Juan escribi: "Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, por esto sabemos que permanecemos en l y l en nosotros, porque l nos ha dado de Su Espritu". (1Ju 4: 12-13) Pero cuando Dios est en nosotros, el Hijo tambin est en nosotros. Porque el mismo Hijo dijo: "El Padre y yo vendr y haremos morada con l". (Juan 14:23)

Adems, como el Hijo es vida, porque l dice: "Yo soy la vida" (Jn 11:25) - se dice que somos vivificados por el Espritu. Porque dice: "El que resucit a Cristo Jess de entre los muertos vivificar tambin vuestros cuerpos mortales, por medio de su Espritu que mora en vosotros" (Ro 8:11). Pero cuando somos vivificados por el Espritu, se dice que Cristo mismo vive En nosotros, porque dice: "He sido crucificado con Cristo. Yo vivo, y sin embargo ya no soy yo, sino que Cristo vive en m. "(Ga 2:20)

El Hijo declar que el Padre trabaj las obras que l hizo, porque l dice: "El Padre que permanece en m hace Sus obras, creme, que yo estoy en el Padre y el Padre en m, Obras ". (Juan 14:11) As Pablo declar que las obras que l hizo por el poder del Espritu fueron las obras de Cristo: "Porque no me atrever a hablar de ninguna cosa excepto las que Cristo hizo por m, para la obediencia de la Gentiles, por palabra y por obra, en el poder de los signos y prodigios, en el poder del Espritu Santo ". (Ro 15: 18-19).


 
Sobre la Santsima Trinidad
San Atanasio (296-373): Cartas a Serapin, Carta I, 18-28

Ustedes que son sin sentido y en todas las cosas imprudentes, por qu no cesan sus preguntas impertinentes acerca de la Santsima Trinidad, y slo creen que existe? Usted tiene al Apstol como su maestro para esto, cuando dice: "Es necesario primero creer en Dios que l es, y que l es galardonador de los que lo buscan". (Heb 11) No dijo, "cmo es l", sino slo "que l es". Pero si no estn abrumados por esto, digan cmo es el Padre, para que as aprendan cmo es Su Palabra. Pero es absurdo, dicen, hacer tales preguntas sobre el Padre. Que oigan, entonces, que tambin es absurdo preguntarles acerca de Su Palabra.

Puesto que, por lo tanto, tal intento es una locura ftil, y ms que una locura, que nadie haga tales preguntas, o bien que aprenda slo lo que est en las Escrituras. Para las ilustraciones que contienen que se refieren a este tema son suficientes y adecuados. El Padre se llama fuente y luz: "Me han abandonado la fuente de agua viva" (Jeremas 2:13) y otra vez en Baruch: "Por qu, oh Israel, ests en la tierra de tus enemigos? Fuente de la sabidura "; (Bar 3:12) y, segn Juan: "Nuestro Dios es luz". (1Jo 1: 5)

Pero el Hijo, en contraste con la fuente, se llama ro: "El ro de Dios est lleno de agua". (Sal 65: 9) En contraste con la luz, l es llamado resplandor, como dice Pablo: "El cual es el resplandor de su gloria y la imagen de su esencia". (Heb 1: 3) Podemos ver en el Hijo, el Espritu tambin por quien somos iluminados. "Que l os d el Espritu de sabidura y revelacin en el conocimiento de l, teniendo los ojos de vuestro corazn iluminados". (Ef 1,17-18)

Pero cuando somos iluminados por el Espritu, es Cristo quien en l nos ilumina. Porque dice: "Haba la luz verdadera que ilumina cada hombre que viene al mundo." (Juan 1: 9) De nuevo, como el Padre es fuente y el Hijo es llamado ro, se dice que bebemos del Espritu. Porque est escrito: "Todos hemos sido hechos para beber de un solo Espritu". (1Co 12:13) Pero cuando somos hechos para beber del Espritu, bebemos de Cristo. Porque "bebieron de una roca espiritual que los sigui, y la roca era Cristo" (1Co 10: 4)

De nuevo, como Cristo es el verdadero Hijo, tambin nosotros, cuando recibimos el Espritu, somos hechos hijos. "Porque no habis recibido el espritu de esclavitud otra vez para temer, sino que habis recibido el Espritu de adopcin". (Ro 8:15) Pero si por el Espritu somos hechos hijos, est claro que es en Cristo que somos llamados hijos de Dios. Porque: "A todos los que le recibieron, a ellos le dio poder para ser hechos hijos de Dios". (Juan 1:12)

Entonces, como el Padre, en palabras de Pablo, es el "nico sabio", (Ro 16:27) el Hijo es Su Sabidura: "Cristo, el Poder de Dios y la Sabidura de Dios". (1Co 1:24) Pero como el Hijo es Sabidura, tambin nosotros, recibiendo el "Espritu de Sabidura" (Ef 1:17) tenemos al Hijo y somos hechos sabios en l. Porque as est escrito en el salmo ciento cuarenta y cinco: "El Seor afloja a los prisioneros, el Seor hace sabio al ciego". (Sal 145 7-8 Sept.) Cuando el Espritu Santo nos es dado ("Recibid el Espritu Santo", dijo el Salvador), Dios est en nosotros; Porque as Juan escribi: "Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, por esto sabemos que permanecemos en l y l en nosotros, porque l nos ha dado de Su Espritu". (1Ju 4: 12-13) Pero cuando Dios est en nosotros, el Hijo tambin est en nosotros. Porque el mismo Hijo dijo: "El Padre y yo vendr y haremos morada con l". (Juan 14:23)

Adems, como el Hijo es vida, porque l dice: "Yo soy la vida" (Jn 11:25) - se dice que somos vivificados por el Espritu. Porque dice: "El que resucit a Cristo Jess de entre los muertos vivificar tambin vuestros cuerpos mortales, por medio de su Espritu que mora en vosotros" (Ro 8:11). Pero cuando somos vivificados por el Espritu, se dice que Cristo mismo vive En nosotros, porque dice: "He sido crucificado con Cristo. Yo vivo, y sin embargo ya no soy yo, sino que Cristo vive en m. "(Ga 2:20)

El Hijo declar que el Padre trabaj las obras que l hizo, porque l dice: "El Padre que permanece en m hace Sus obras, creme, que yo estoy en el Padre y el Padre en m, Obras ". (Juan 14:11) As Pablo declar que las obras que l hizo por el poder del Espritu fueron las obras de Cristo: "Porque no me atrever a hablar de ninguna cosa excepto las que Cristo hizo por m, para la obediencia de la Gentiles, por palabra y por obra, en el poder de los signos y prodigios, en el poder del Espritu Santo ". (Ro 15: 18-19).


 
 
 

 
 

Adoracin de la Santa Trinidad por Johann Heinrich Schnfeld (1609-1684); 1647-49; Muse du Louvre, Paris, Francia; commons.wikimedia.org
 
 

Pero si existe tal coordinacin y unidad dentro de la Santsima Trinidad, quin puede separar al Hijo del Padre o al Espritu del Hijo o del Padre mismo? Quin sera tan audaz como para decir que la Trinidad es diferente a s misma y diversa en naturaleza, o que el Hijo es en esencia extrao del Padre, o el Espritu extrao del Hijo? Pero cmo son estas cosas? Si uno pregunta y pregunta de nuevo: Cmo, cuando el Espritu est en nosotros, se dice que el Hijo est en nosotros? Cmo, cuando el Hijo est en nosotros, se dice que el Padre est en nosotros? O cmo, cuando es verdaderamente una Trinidad, la Trinidad es descrita como una? O por qu, cuando el Uno est en nosotros, se dice que la Trinidad est en nosotros? Que primero divida el resplandor de la luz, o la sabidura de los sabios, o que diga cmo son estas cosas. Pero si esto no es por hacer, mucho ms es la audacia de los locos hacer tales preguntas acerca de Dios.

Porque la tradicin, como hemos dicho, no nos declara la Deidad por demostracin en palabras, sino por fe y por un uso piadoso y reverente de la razn. Porque si Pablo proclam el Evangelio salvador de la cruz, "no en palabras de sabidura, sino en demostracin del Espritu y de poder" (1Co 2: 4); Y si en el Paraso oy "palabras inefables que no es lcito al hombre pronunciar" (2Co 12: 4): quin puede declarar la Santsima Trinidad?

Sin embargo, podemos afrontar esta dificultad, principalmente por la fe y luego usando las ilustraciones mencionadas anteriormente, me refiero a la imagen y el resplandor, la fuente y el ro, la esencia y la expresin. Como el Hijo est en el Espritu como en Su propia imagen, as tambin el Padre est en el Hijo. Para la Escritura Divina, para aliviar la imposibilidad de explicar y de aprehender estos asuntos en palabras, nos ha dado ilustraciones de este tipo; Para que sea lcito, por la incredulidad de los presuntuosos, hablar con ms claridad, hablar sin peligro, pensar legtimamente y creer que hay una santificacin que se deriva del Padre a travs del Hijo, En el Espritu Santo.

Como el Hijo es Hijo Unignito, as tambin el Espritu, dado y enviado del Hijo, es l mismo Uno y no muchos, ni uno de entre muchos, sino slo Espritu Santo. Como el Hijo, la Palabra viva, es Uno, tambin la actividad vital y el don por el cual l santifica e ilumina, sean perfectos y completos; Que se dice procede del Padre, porque es de la Palabra, que se confiesa ser del Padre, que brilla y es enviada y es dada.

El Hijo es enviado del Padre; Porque dice: "De tal manera am Dios al mundo que dio a su Hijo unignito". (Juan 3:16) El Hijo enva el Espritu; -Si me voy, enviar el Parclito. (Juan 16: 7) El Hijo glorifica al Padre, diciendo: "Padre, te he glorificado". (Juan 17: 4) El Espritu glorifica al Hijo; Porque l dice: "El me glorificar". (Juan 16:14) El Hijo dice: "Lo que o del Padre, yo hablo al mundo". (Juan 15:15) El Espritu toma del Hijo; "Tomar de lo mo y os lo declarar". (Juan 16:15) El Hijo vino en el Nombre del Padre; "Yo vengo en el nombre de mi Padre" (Juan 5:43) El Espritu Santo vino en el nombre del Hijo, "pero el Consolador, que es el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre". (Juan 14:26)

Pero, ms all de estos dichos, veamos la tradicin, la enseanza y la fe de la Iglesia Catlica desde el principio, que el Seor dio, los Apstoles predicaron y los Padres guardaron. Sobre esto se fund la Iglesia, y el que se apartara de ella no sera cristiano, y ya no debera ser llamado as. Hay, pues, una Trinidad, santa y completa, confesada para ser Dios en Padre, Hijo y Espritu Santo, no teniendo nada ajeno o externo mezclado con l, no compuesto de uno que crea y uno que se origina, sino todo lo creativo; Y es consistente y en naturaleza indivisible, y su actividad es una.

El Padre hace todas las cosas a travs de la Palabra en el Espritu Santo. As se conserva la unidad de la Santsima Trinidad. As se predica un solo Dios en la Iglesia "que est sobre todos, y por todos y en todos" (Ef 4, 6) "Sobre todo", como Padre, como principio, como fuente; "A travs de todos", a travs de la Palabra; "En todo", en el Espritu Santo. Es una Trinidad no slo en nombre y forma de habla, sino en verdad y actualidad.

Porque como el Padre es el que es, as tambin su palabra es una que es y Dios sobre todos. Y el Espritu Santo no est exento de existencia, sino que existe y tiene verdadero ser. Menos que estas personas la Iglesia Catlica no tiene, para que no se hunda al nivel de los judos modernos, imitadores de Caifs, y al nivel de Sabelio. Tampoco se aade a ellos por la especulacin, para que no sea llevada al politesmo de los paganos. Y para que ellos sepan que sta es la fe de la Iglesia, que aprendan cmo el Seor, al enviar a los Apstoles, les orden que pusieran este fundamento para la Iglesia, diciendo: "Id y haced discpulos de todas las naciones, bautizndolos En el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo ". (Mt 28:19) Los apstoles fueron, y as ensearon; Y esta es la predicacin que se extiende a toda la Iglesia que est bajo el Cielo.


Oracin
Dios Padre, que has enviado al mundo la Palabra de verdad y el Espritu de santificacin para revelar a los hombres tu misterio admirable, concdenos que, al profesar la fe verdadera, reconozcamos la gloria de la eterna Trinidad y adoremos la Unidad de Tu majestad omnipotente. Por nuestro Seor Jesucristo, Tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos. Amn.




 

Pero si existe tal coordinacin y unidad dentro de la Santsima Trinidad, quin puede separar al Hijo del Padre o al Espritu del Hijo o del Padre mismo? Quin sera tan audaz como para decir que la Trinidad es diferente a s misma y diversa en naturaleza, o que el Hijo es en esencia extrao del Padre, o el Espritu extrao del Hijo? Pero cmo son estas cosas? Si uno pregunta y pregunta de nuevo: Cmo, cuando el Espritu est en nosotros, se dice que el Hijo est en nosotros? Cmo, cuando el Hijo est en nosotros, se dice que el Padre est en nosotros? O cmo, cuando es verdaderamente una Trinidad, la Trinidad es descrita como una? O por qu, cuando el Uno est en nosotros, se dice que la Trinidad est en nosotros? Que primero divida el resplandor de la luz, o la sabidura de los sabios, o que diga cmo son estas cosas. Pero si esto no es por hacer, mucho ms es la audacia de los locos hacer tales preguntas acerca de Dios.

Porque la tradicin, como hemos dicho, no nos declara la Deidad por demostracin en palabras, sino por fe y por un uso piadoso y reverente de la razn. Porque si Pablo proclam el Evangelio salvador de la cruz, "no en palabras de sabidura, sino en demostracin del Espritu y de poder" (1Co 2: 4); Y si en el Paraso oy "palabras inefables que no es lcito al hombre pronunciar" (2Co 12: 4): quin puede declarar la Santsima Trinidad?

Sin embargo, podemos afrontar esta dificultad, principalmente por la fe y luego usando las ilustraciones mencionadas anteriormente, me refiero a la imagen y el resplandor, la fuente y el ro, la esencia y la expresin. Como el Hijo est en el Espritu como en Su propia imagen, as tambin el Padre est en el Hijo. Para la Escritura Divina, para aliviar la imposibilidad de explicar y de aprehender estos asuntos en palabras, nos ha dado ilustraciones de este tipo; Para que sea lcito, por la incredulidad de los presuntuosos, hablar con ms claridad, hablar sin peligro, pensar legtimamente y creer que hay una santificacin que se deriva del Padre a travs del Hijo, En el Espritu Santo.

Como el Hijo es Hijo Unignito, as tambin el Espritu, dado y enviado del Hijo, es l mismo Uno y no muchos, ni uno de entre muchos, sino slo Espritu Santo. Como el Hijo, la Palabra viva, es Uno, tambin la actividad vital y el don por el cual l santifica e ilumina, sean perfectos y completos; Que se dice procede del Padre, porque es de la Palabra, que se confiesa ser del Padre, que brilla y es enviada y es dada.

El Hijo es enviado del Padre; Porque dice: "De tal manera am Dios al mundo que dio a su Hijo unignito". (Juan 3:16) El Hijo enva el Espritu; -Si me voy, enviar el Parclito. (Juan 16: 7) El Hijo glorifica al Padre, diciendo: "Padre, te he glorificado". (Juan 17: 4) El Espritu glorifica al Hijo; Porque l dice: "El me glorificar". (Juan 16:14) El Hijo dice: "Lo que o del Padre, yo hablo al mundo". (Juan 15:15) El Espritu toma del Hijo; "Tomar de lo mo y os lo declarar". (Juan 16:15) El Hijo vino en el Nombre del Padre; "Yo vengo en el nombre de mi Padre" (Juan 5:43) El Espritu Santo vino en el nombre del Hijo, "pero el Consolador, que es el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre". (Juan 14:26)

Pero, ms all de estos dichos, veamos la tradicin, la enseanza y la fe de la Iglesia Catlica desde el principio, que el Seor dio, los Apstoles predicaron y los Padres guardaron. Sobre esto se fund la Iglesia, y el que se apartara de ella no sera cristiano, y ya no debera ser llamado as. Hay, pues, una Trinidad, santa y completa, confesada para ser Dios en Padre, Hijo y Espritu Santo, no teniendo nada ajeno o externo mezclado con l, no compuesto de uno que crea y uno que se origina, sino todo lo creativo; Y es consistente y en naturaleza indivisible, y su actividad es una.

El Padre hace todas las cosas a travs de la Palabra en el Espritu Santo. As se conserva la unidad de la Santsima Trinidad. As se predica un solo Dios en la Iglesia "que est sobre todos, y por todos y en todos" (Ef 4, 6) "Sobre todo", como Padre, como principio, como fuente; "A travs de todos", a travs de la Palabra; "En todo", en el Espritu Santo. Es una Trinidad no slo en nombre y forma de habla, sino en verdad y actualidad.

Porque como el Padre es el que es, as tambin su palabra es una que es y Dios sobre todos. Y el Espritu Santo no est exento de existencia, sino que existe y tiene verdadero ser. Menos que estas personas la Iglesia Catlica no tiene, para que no se hunda al nivel de los judos modernos, imitadores de Caifs, y al nivel de Sabelio. Tampoco se aade a ellos por la especulacin, para que no sea llevada al politesmo de los paganos. Y para que ellos sepan que sta es la fe de la Iglesia, que aprendan cmo el Seor, al enviar a los Apstoles, les orden que pusieran este fundamento para la Iglesia, diciendo: "Id y haced discpulos de todas las naciones, bautizndolos En el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo ". (Mt 28:19) Los apstoles fueron, y as ensearon; Y esta es la predicacin que se extiende a toda la Iglesia que est bajo el Cielo.


Oracin
Dios Padre, que has enviado al mundo la Palabra de verdad y el Espritu de santificacin para revelar a los hombres tu misterio admirable, concdenos que, al profesar la fe verdadera, reconozcamos la gloria de la eterna Trinidad y adoremos la Unidad de Tu majestad omnipotente. Por nuestro Seor Jesucristo, Tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos. Amn.




 
 
 
 
Domingo de la Trinidad - Sobre la Santsima Trinidad - de una carta a Serapin por San Atanasio (296-373), Patriarca de Alejandra y Doctor de la Iglesia
 
 

Este sitio es dedicado a Nuestro Seor Jesucristo
en la Santsima Virgen Mara
para la Gloria de Dios

  La Bendicin Apostlica de la Santa Sede en Roma se imparta (28 de Octubre, 2013)
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OUR FATHER

Our Father, Who Art In Heaven
Hallowed Be Thy Name.
Thy Kingdom come,
Thy Will be done
On earth as it is in Heaven.
Give us this day our daily bread
And forgive us our trespasses
As we forgive those who trespass against us.
Liberate us from all temptation[*]
And deliver us from all evil. Amen



[*] Liberate us is in keeping with the original Latin text.
       God usually does not "lead us" to temptation
       (unless we are tested),
       but gives us the grace to overcome and/or resist it
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HAIL MARY

Hail Mary, full of grace
The Lord is with thee.
Blessed art though among women,
And blessed is the fruit
Of thy womb, Jesus.
 
Holy Mary, Mary of God
Pray for us sinners
Now, and in the hour
Of our death. Amen


 
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APOSTLE'S CREED
I believe in God, the Father Almighty
Creator of Heaven and earth;
And in Jesus Christ, His Only Son, our Lord;
Who was conceived by the
[work and grace of the] Holy Ghost,[*]
Born of the Virgin Mary,
Suffered under Pontius Pilate,
Was crucified, died and was buried.
He descended into the Dead.[**]
On the third day, He rose again;
He ascended into Heaven,
And sits at the right hand of God,
the Father Almighty.
From thence he shall come to judge
the living and the dead.
 
I believe in the Holy Ghost,[*]
The Holy Catholic Church,
The communion of saints,
The forgiveness of sins.
The resurrection of the body,
And life everlasting. Amen

[*] Holy Ghost: may be substituted with the current Holy Spirit.
[**] the Dead: "inferi", the underworld or the dead in Latin.
X
GLORIA

Glory be to the Father, and to the Son,
and to the Holy Ghost[*],
as it was in the beginning, is now,
and ever shall be, world without end.
Amen

[*] Holy Ghost: may be substituted with the current Holy Spirit.
X
DE PROFUNDIS

Out of the depths I have cried to Thee, O Lord:
Lord, hear my voice.
Let Thine ears be attentive
to the voice of my supplication.

If thou, O Lord, wilt mark iniquities:
Lord, who shall abide it.
For with Thee there is merciful forgiveness:
and because of Thy law,
I have waited for Thee, O Lord.

My soul hath waited on His word:
my soul hath hoped in the Lord.
From the morning-watch even until night,
let Israel hope in the Lord.

For with the Lord there is mercy:
and with Him plenteous redemption.
And He shall redeem Israel
from all her iniquities.

Glory be to the Father, and to the Son,
and to the Holy Ghost[*],
as it was in the beginning, is now,
and ever shall be, world without end.
Amen

[*] Holy Ghost: may be substituted with the current Holy Spirit.
X
DE PROFUNDIS

Out of the depths I have cried to Thee, O Lord:
Lord, hear my voice.
Let Thine ears be attentive to the voice
of my supplication.

If thou, O Lord, wilt mark iniquities:
Lord, who shall abide it.
For with Thee there is merciful forgiveness:
and because of Thy law,
I have waited for Thee, O Lord.

My soul hath waited on His word:
my soul hath hoped in the Lord.
From the morning-watch even until night,
let Israel hope in the Lord.

For with the Lord there is mercy:
and with Him plenteous redemption.
And He shall redeem Israel
from all his iniquities.

V. Eternal rest give unto them, O Lord.
R. And let perpetual light shine upon them.
V. From the gate of hell.
R. Deliver their souls, O Lord.
V. May they rest in peace.
R. Amen.
V. O Lord, hear my prayer.
R. And let my cry come unto Thee.
V. The Lord be with you.
R. And with Thy Spirit.

(50 days indulgence to all who pray the De Profundis with V. and R.
"Requiem aeternam" (Eternal Rest) three times a day.
Pope Leo XIII, February 3, 1888)


Let us pray:
O God, the Creator and Redeemer of all
the faithful, we beseech Thee to grant
to the souls of Thy servants the remission
of their sins, so that by our prayers
they may obtain pardon for which they long.
O Lord, who lives and reigns,
world without end. Amen

May they rest in peace. Amen

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PADRE NUESTRO

Padre Nuestro,
que estas en los Cielos
Santificado sea Tu Nombre;
Venga a nosotros tu Reino;
Hgase Tu Voluntad
en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada da;
Perdona nuestras ofensas,
Como tambin nosotros
perdonamos a los que nos ofenden,
No nos dejes caer en la tentacin,
y lbranos del mal. Amén
 
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AVE MARA

Dios te salve, Mara,
llena eres de gracia;
El Seor es Contigo;
Bendita T eres
entre todas las mujeres,
Y bendito es el fruto
De tu vientre, Jess.
 
Santa Mara,
Madre de Dios,
Ruega por nosotros
pecadores,
Ahora y en la hora
De nuestra muerte.
Amn
 
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CREDO
Creo en Dios, Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo,
Su nico Hijo, Nuestro Seor,
Que fue concebido por obra
y gracia del Espritu Santo,
Naci de la Santa Mara Virgen;
Padeci bajo el poder de Poncio Pilato,
Fue crucificado, muerto y sepultado,
Descendi a los infiernos,
Al tercer da resucit de entre los muertos,
Subi a los cielos
Y est sentado a la derecha de Dios,
Padre Todopoderoso.
Desde all ha de venir a juzgar
a los vivos y a los muertos.

Creo en el Espritu Santo,
La Santa Iglesia Catlica,
La comunin de los santos,
El perdn de los pecados,
La resurreccin de la carne
Y la vida eterna. Amn
 
 
CERRAR
DE PROFUNDIS

Desde lo hondo a Ti grito, Seor; Seor,
escucha mi voz;
Estn Tus oidos atentos
a la voz de mi splica.

Si llevas cuenta de los delitos, Seor,
quin podr resistir?
Pero de ti procede el perdn,
y as infundes respeto.
Mi alma espera en el Seor.

Espera en su palabra;
mi alma aguarda al Seor,
ms que el centinela la aurora.
Aguarda Israel al Seor.

Como el centinela la aurora;
porque del Seor viene la misericordia.
la redencin copiosa;
y l redimir a Israel de todos sus delitos.

Gloria al Padre, al Hijo y al
Espritu Santo,
como es desde el principio,
es ahora y ser por los siglos de los siglos.
Amn

X
GLORIA

Gloria al Padre, al Hijo y al
Espritu Santo,
como es desde el principio,
es ahora y ser por los siglos de los siglos.
Amn

CERRAR
DE PROFUNDIS y QUE DESCANSEN EN PAZ

Desde lo hondo a Ti grito, Seor;
Seor, escucha mi voz;
Estn Tus oidos atentos a
la voz de mi splica.

Si llevas cuenta de los delitos, Seor,
quin podr resistir?

Pero de ti procede el perdn,
y as infundes respeto.
Mi alma espera en el Seor.

Espera en su palabra;
mi alma aguarda al Seor,
ms que el centinela la aurora.
Aguarda Israel al Seor.

Como el centinela la aurora;
porque del Seor viene la misericordia,
la redencin copiosa;
y l redimir a Israel de todos sus delitos.

V. Dadles, Seor, a todas las almas
el descanso eterno.
R. Y haced lucir sobre ellas
vuestra eterna luz.
V. Que en paz descansen.
R. Amn.