Entre los hombres santos que el Todopoderoso eligi para escribir el Evangelio, o la historia de la vida y la muerte, las enseanzas y milagros de Nuestro Seor y Salvador, Jesucristo, fue San Lucas, el tercero de los llamados evangelistas. l est representado con un buey cerca de l, de acuerdo con la misteriosa revelacin hecha al profeta Ezequiel; porque l comienza su Evangelio con la revelacin de lo que le sucedi a Zacaras en el Templo, donde se ofrecieron bueyes, ovejas y otros animales, segn el Antiguo Pacto, en sacrificio al Todopoderoso.

Se dice que San Lucas naci en Antioqua, en Siria, y su ocupacin, en su juventud, fue el estudio de las bellas artes, especialmente la retrica, la psquica, la escultura y la pintura. Se cree que San Pablo mismo lo instruy en la fe cristiana; por lo tanto, San Jernimo lo llama un hijo espiritual de ese santo Apstol. Es bastante cierto que acompa a San Pablo en los muchos y laboriosos viajes que el santo Apstol se comprometi a convertir a los infieles. Por lo tanto, tuvo parte en todos los trabajos, peligros, penalidades y persecuciones que sufri el Apstol. Esto, sin embargo, le hizo ser muy amado y muy estimado por San Pablo, quien lo menciona en varias de sus epstolas, y entre otras alabanzas, lo llama apstol.

Por el deseo de San Pablo, Lucas escribi el Evangelio en griego, ya que el Apstol predicaba a los griegos en ese tiempo, y tambin porque este lenguaje estaba muy difundido. San Lucas relata, en su Evangelio, mucho de lo que los otros evangelistas apenas mencionan, por ejemplo, el misterio de la Anunciacin y la Encarnacin de Cristo: de la cual los Santos Padres concluyen que debe haber estado en trminos muy amigables, no solo con los Apstoles, pero tambin con la Madre Divina, ya que ella podra darle la mejor informacin acerca de estos misterios. Otra razn es que San Lucas vivi en castidad, y se esforz seriamente por proteger y preservar esta virtud.

Los comentaristas de la Sagrada Escritura tambin observaron que San Lucas, ms que los otros evangelistas, les da a los pecadores la esperanza de la misericordia divina y les anima a arrepentirse, como se ve en la parbola del Hijo Prdigo, tan amorosamente recibida por su padre , como tambin en el del Buen Pastor, quien busc con gran solicitud la oveja perdida y la llev al redil; nuevamente en la historia del pecador que tan misericordiosamente recibe el perdn: en el samaritano a quien le importa tan amablemente el viajero herido; pero sobre todo en la maravillosa conversin del ladrn crucificado con Cristo, a quien, cuando humilde y penitencialmente rog que lo recordaran, nuestro amable Salvador prometi el Paraso. San Anselmo explica esto en las siguientes palabras: "Lucas fue al principio un mdico del cuerpo, de ah que habla ms que el otro evangelista, de la misericordia de nuestro Salvador, que sana y libera a los hombres de las enfermedades del alma."

 

En segundo lugar, Rafael nos saca de la esclavitud del demonio al recordar a nuestras mentes la pasin de Cristo. Esto se expresa figurativamente en el sexto captulo de Tobas. Rafael dice: "Si pones una pequea parte de tu corazn sobre las brasas, el humo de ella ahuyenta todo tipo de demonios". En el octavo captulo leemos que Tobas coloc el pedacito de su corazn sobre las brasas, y que Rafael at al diablo en el desierto del alto Egipto. Qu significa esto? No podra Rafael haber atado al diablo si el corazn no hubiera sido colocado sobre las brasas? El corazn de un pez le dio un gran poder a un ngel? De ningn modo. El corazn del pez en s mismo no podra hacer nada; su importancia radica en ella como una figura mstica. Aqu debemos entender que hoy no hay nada que pueda liberarnos de la esclavitud del diablo, sino de la pasin de Cristo. Esto procedi de lo ms profundo de su corazn, es decir, form su amor. El corazn es la fuente clida de toda la vida. Si, por lo tanto, colocas sobre las brasas, eso es sobre tu memoria encendida, el corazn de Cristo, esa es la pasin que sufri, que surgi de la raz de la caridad y fuente de todo afecto clido, el diablo quedar ligado instantneamente. l no puede hacerte dao.

 

En tercer lugar, Rafael nos libera de la ira de Dios en la que incurrimos al pecar contra Dios. l hace esto al inducirnos a orar fervientemente. Esto es lo que Rafael el Arcngel le dijo a Tobas en el captulo duodcimo: "Cuando oraste con lgrimas, ofrec tu oracin al Seor". los mismos ngeles, en la medida de sus posibilidades, intentan reconciliarnos con Dios. Los demonios son nuestros acusadores ante Dios. Los ngeles nos disculpan cuando ofrecen a Dios las oraciones que nos han inducido a decir con devocin. Esto lo leemos en el octavo captulo del Apocalipsis: "El humo del incienso ascendi a la vista de Dios de las manos del ngel". Esas dulces especias aromticas son las oraciones de los santos. Quieres apaciguar a Dios a quien has ofendido? Reza entonces con fervor. Los ngeles ofrecen tu oracin a Dios para reconciliarte con l. De la misma manera, se relata que cuando Cristo estaba en agona en el jardn, l or ms fervientemente. Un ngel apareci y lo consol. Todo esto fue hecho por nuestro bien. Cristo no necesitaba ser consolado. Ms bien se hizo para mostrar que los ngeles ayudan a quienes oran fervientemente, que los ayudan voluntariamente, los consuelan y ofrecen sus oraciones a Dios.